اناس لايتكلمون الا بالقران/لانهم تعلموا علىمائدته الزاخره بكل طيب(((( روحانيات)))))

أربعون‏ ‏عاما‏ ‏لم‏ ‏ينطق‏ ‏لسانها‏ ‏إلا‏ ‏بالقرآن‏!! ‏قلتها‏ ‏بنبرة‏ ‏تشي‏ ‏بالدهشة‏ ‏الممتزجة‏ ‏بانبهار‏ ‏وشيء‏ ‏من‏ ‏التشكك‏ ‏إن‏ ‏الشيخة‏ ‏عائشة‏ ‏بنت‏ ‏صفوان‏ ‏كانت‏ ‏تصرف‏ ‏كل‏ ‏أمور‏ ‏حياتها‏ ‏اليومية‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏آيات‏ ‏الذكر‏ ‏الحكيم‏... أنت‏ ‏لا‏ ‏تصدقين‏.. ‏اقرئي‏ ‏هذا‏..‏

قال‏ ‏د‏.‏بهاء‏ ‏حسب‏ ‏الله‏ ‏ـ‏ ‏أستاذ‏ ‏الأدب‏ ‏الإسلامي‏ ‏في‏ ‏العصور‏ ‏الوسيطة‏, ‏فيما‏ ‏دفع‏ ‏إلي‏ ‏بكتاب‏ ‏عتيق‏ ‏طال‏ ‏الاصفرار‏ ‏صفحاته‏..‏

يروي‏ ‏لنا‏ ‏شيخ‏ ‏الإسلام‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏المبارك‏ ‏الحنظلي‏ ‏صاحب‏ ‏كتب‏ ‏التصانيف‏ ‏والرحلات‏, ‏وجامع‏ ‏علوم‏ ‏الحديث‏ ‏والفقه‏ ‏المعروف‏, ‏وصاحب‏ ‏كتاب‏ (‏الجهاد‏) ‏صورة‏ ‏لقائه‏ ‏بالسيدة‏ (‏عائشة‏ ‏التميمية‏) ‏في‏ ‏إحدي‏ ‏شعاب‏ ‏مكة‏ ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يعرفها‏.‏

يقول‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏مبارك‏ ‏الحنظلي‏: ‏خرجت‏ ‏حاجا‏ ‏إلي‏ ‏بيت‏ ‏الله‏ ‏الحرام‏, ‏وزيارة‏ ‏قبر‏ ‏نبيه‏ ‏عليه‏ ‏الصلاة‏ ‏والسلام‏, ‏فبينما‏ ‏أنا‏ ‏في‏ ‏الطريق‏ ‏إذ‏ ‏أنا‏ ‏بسواد‏, ‏فتميزت‏ ‏ذاك‏, ‏فإذا‏ ‏هي‏ ‏عجوز‏ ‏عليها‏ ‏درع‏ ‏من‏ ‏صوف‏ ‏مصري‏ ‏وخمار‏ ‏من‏ ‏صوف‏. ‏

فقلت‏ ‏لها‏: ‏السلام‏ ‏عليك‏ ‏ورحمة‏ ‏الله‏ ‏وبركاته‏.‏
فقالت‏: (‏سلام‏ ‏قولا‏ ‏من‏ ‏رب‏ ‏رحيم‏)‏

فقلت‏ ‏لها‏: ‏يرحمك‏ ‏الله‏ ‏ما‏ ‏تصنعين‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المكان‏ ‏؟
قالت‏: (‏من‏ ‏يضلل‏ ‏الله‏ ‏فلا‏ ‏هادي‏ ‏له‏).‏

فعلمت‏ ‏أنها‏ ‏ضالة‏ ‏عن‏ ‏الطريق‏.. ‏فقلت‏ ‏لها‏: ‏أين‏ ‏تريدين‏ ‏؟
قالت‏: (‏سبحان‏ ‏الذي‏ ‏أسري‏ ‏بعبده‏ ‏ليلا‏ ‏من‏ ‏المسجد‏ ‏الحرام‏ ‏إلي‏ ‏المسجد‏ ‏الأقصي‏).‏

فعلمت‏ ‏أنها‏ ‏قضت‏ ‏حجها‏, ‏وهي‏ ‏تريد‏ ‏بيت‏ ‏المقدس‏.‏
فقلت‏ ‏لها‏: ‏منذ‏ ‏متي‏ ‏وأنت‏ ‏تريدين‏ ‏هذا‏ ‏الموضع‏ ‏؟
قالت‏: (‏ثلاث‏ ‏ليال‏ ‏سويا‏).‏

فقلت‏: ‏ما‏ ‏أري‏ ‏معك‏ ‏طعاما‏ ‏تأكلين‏ ‏منه‏ ‏؟
قالت‏: (‏هو‏ ‏يطعمني‏ ‏ويسقين‏).‏

فقلت‏: ‏فبأي‏ ‏شيء‏ ‏تتوضئين‏ ‏؟
قالت‏: (‏فإن‏ ‏لم‏ ‏تجدوا‏ ‏ماء‏ ‏فتيمموا‏ ‏صعيدا‏ ‏طيبا‏).‏

فقلت‏ ‏لها‏: ‏إن‏ ‏معي‏ ‏طعاما‏ ‏فهل‏ ‏لك‏ ‏في‏ ‏الأكل‏ ‏؟
قالت‏: (‏ثم‏ ‏أتموا‏ ‏الصيام‏ ‏إلي‏ ‏الليل‏).‏
فأدركت‏ ‏أنها‏ ‏صائمة‏, ‏فقلت‏ ‏لها‏: ‏لسنا‏ ‏في‏ ‏شهر‏ ‏رمضان‏.‏

فقالت‏: (‏ومن‏ ‏تطوع‏ ‏خيرا‏ ‏فإن‏ ‏الله‏ ‏شاكر‏ ‏عليم‏).‏
فقلت‏: ‏قد‏ ‏أبيح‏ ‏لنا‏ ‏الإفطار‏ ‏في‏ ‏السفر‏.‏
قالت‏: (‏وأن‏ ‏تصوموا‏ ‏خير‏ ‏لكم‏ ‏إن‏ ‏كنتم‏ ‏تعلمون‏).‏

ولما‏ ‏وجدتها‏ ‏لا‏ ‏تتكلم‏ ‏إلا‏ ‏بالقرآن‏ ‏الكريم‏, ‏قلت‏ ‏لها‏: ‏لم‏ ‏لا‏ ‏تتكلمين‏ ‏مثلما‏ ‏أكلمك‏ ‏؟
قالت‏: (‏ما‏ ‏يلفظ‏ ‏من‏ ‏قول‏ ‏إلا‏ ‏لديه‏ ‏رقيب‏ ‏عتيد‏).‏

قلت‏: ‏من‏ ‏أي‏ ‏القبائل‏ ‏أنت‏ ‏؟
قالت‏: (‏ولا‏ ‏تقف‏ ‏ما‏ ‏ليس‏ ‏لك‏ ‏به‏ ‏علم‏ ‏إن‏ ‏السمع‏ ‏والبصر‏ ‏والفؤاد‏ ‏كل‏ ‏أولئك‏ ‏كان‏ ‏عنه‏ ‏مسئولا‏).‏
قلت‏: ‏قد‏ ‏أخطأت‏ ‏فاجعليني‏ ‏في‏ ‏حل‏.‏
قالت‏: (‏لا‏ ‏تثريب‏ ‏عليكم‏ ‏اليوم‏ ‏يغفر‏ ‏الله‏ ‏لكم‏).‏

قلت‏: ‏فهل‏ ‏لك‏ ‏أن‏ ‏أحملك‏ ‏علي‏ ‏ناقتي‏ ‏هذه‏ ‏فتدركي‏ ‏القافلة‏ ‏؟
قالت‏: (‏وما‏ ‏تفعلوا‏ ‏من‏ ‏خير‏ ‏يعلمه‏ ‏الله‏).‏
يقول‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏المبارك‏ ‏فأنخت‏ ‏ناقتي‏.‏
قالت‏: (‏قل‏ ‏للمؤمنين‏ ‏يغضوا‏ ‏من‏ ‏أبصارهم‏).‏

فغضضت‏ ‏بصري‏ ‏عنها‏, ‏وقلت‏ ‏لها‏: ‏اركبي‏.‏
فلما‏ ‏أرادت‏ ‏أن‏ ‏تركب‏ ‏قفزت‏ ‏الناقة‏ ‏فمزقت‏ ‏ثيابها‏.‏
فقالت‏: (‏وما‏ ‏أصابكم‏ ‏من‏ ‏مصيبة‏ ‏فبما‏ ‏كسبت‏ ‏أيديكم‏).‏
فقلت‏ ‏لها‏: ‏اصبري‏ ‏حتي‏ ‏أعقلها‏.‏

قالت‏: (‏ففهمناها‏ ‏سليمان‏).‏
فعقلت‏ ‏الناقة‏ ‏وقلت‏ ‏لها‏ ‏اركبي‏.‏
فلما‏ ‏ركبت‏ ‏قالت‏: (‏سبحان‏ ‏الذي‏ ‏سخر‏ ‏لنا‏ ‏هذاوما‏ ‏كنا‏ ‏له‏ ‏مقرنين‏, ‏وإنا‏ ‏إلي‏ ‏ربنا‏ ‏لمنقلبون‏). ‏فأخذت‏ ‏بزمام‏ ‏الناقة‏, ‏وجعلت‏ ‏أسعي‏ ‏وأصيح‏.‏

فقالت‏: (‏واقصد‏ ‏في‏ ‏مشيك‏ ‏واغضض‏ ‏من‏ ‏صوتك‏).‏
فجعلت‏ ‏أمشي‏ ‏رويدا‏ ‏رويدا‏, ‏وأترنم‏ ‏بالشعر‏.‏

فقالت‏: (‏فاقرءوا‏ ‏ما‏ ‏تيسر‏ ‏من‏ ‏القرآن‏)....‏
و‏ ‏إلي‏ ‏بقية‏ ‏الحوار‏ ‏في‏ ‏الأسبوع‏ ‏المقبل‏

يستكمل الشيخ عبدالله بن مبارك الحنظلى حواره مع المتكلمة بالقرآن عائشة بنى صفوان التميمية،والذى قدمنا جزءا منه الأسبوع الماضى، فيقول فقلت لها: لقد أوتيت خيرًا كثيرًا. قالت: (وما يذكر إلا أولو الألباب).

فلما مشيت بها قليلا.. قلت لها: ألك زوج ؟
قالت: (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم).
فسكت ولم أكلمها حتى أدركت قافلتها القادمة من مصر.

فقلت لها: هذه هى القافلة فمن لك فيها ؟
قالت: (المال والبنون زينة الحياة الدنيا)
فعلمت أن لها أولادًا، فقلت: وما شأنهم فى الحج ؟

قالت: (وعلامات وبالنجم هم يهتدون).
فعلمتُ أنهم أدلاء الركب، فقصدت بها القباب والعمارات.
فقلت: هذه القباب فمن لك فيها ؟

قالت: (واتخذ الله إبراهيم خليلا، وكلم موسى تكليما، يا يحيى خذ الكتاب بقوة) فناديت: يا إبراهيم.. يا موسى.. يا يحيى، فإذا أنا بشبان كأنهم الأقمار قد أقبلوا، فلما استقر بهم الجلوس قالت:(فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها ازكى طعامًا فليأتكم برزق منه).
فمضى أحدهم فاشترى طعامًا، فقدموه بين يدى.

فقالت: (كلوا واشربوا هنيئًا بما أسلفتم فى الأيام الخالية).
فقلت: الآن طعامكم عليّ حرام حتى تخبرونى بأمرها.
فقالوا: هذه أمنا وإن لها أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة أن تزل فيسخط عليها الرحمن القادر على ما يشاء.

فقلت: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم».
و كأنما كنت رفيقة فى رحلتها فى الصحراء وعلى ظهر الناقة، فهمست لاهثة» يا الله..أى براعة..أى نبوغ.. أى وعى.. أى دقة فى الاستشهاد بالآيات الحكيمة!!» قال د. حسب الله بلهجة العالم المدرك لأسرار اللغة «لقد أرتنا سمو القرآن، وعظمته الأدبية، وقوته البيانية وقوة تصويره ودقة أحكامه، فليس هناك تصوير أجمع لأحكام الدين، وأشد مداخلة للإحساس وأبلغ إثارة للمشاعر من تصوير القرآن الكريم».

«من أنت؟..أين ولدت.؟ لماذا هربت لمصر؟...» أسئلة لم أجسر أن أوجهها مباشرة للمتكلمة بالقرآن إذ لن أباريها فى فصحتها، فوجهتها للباحث د. بهاء حسب الله أستاذ الأدب الإسلامى فى العصور الوسيطة فقال» هى عائشة بنت صفوان التميمية التى لجأت إلى مصر هروبًا من عصف العباسيين بها، فى خلافة موسى بن مصعب الموصلى،

بعد أن هاجمت بعضهم بعد أن سمحوا بانتشار بيوت الغناء فى بلاد الحجاز، وكانت تلك البيوت قد انتشرت ببغداد وبلاد الشام من قبل. رحلت عائشة غلى مصر فى القرن الثانى الهجرى وأقامت بها فى الفترة ما بين 170 هـ، وحتى 182 هـ وتزوجت فيها ومنَّ الله عليها بالأولاد واشتهرت طوال فترة إقامتها بمصر باسم (المتكلمة بالقرآن).

ويستطرد د.بهاء حسب الله قائلا: «أجادت عائشة بنت صفوان» علوم القرآن كاملة، وعلوم التفسير والفقه، وكانت تحفظ كتاب الله على قراءاته السبع، وكانت لا تتكلم إلا بالقرآن، وقد طافت هى وزوجها وأولادها معظم الأقاليم المصرية وخاصة صعيد مصر، تعلم نساء مصر أصول القراءات وعلومها،

ولاقت من المصريين استقبالا حافلا، واشتهرت شهرة واسعة، وكان حكام الأقاليم يحسنون استقبالها ووفادتها، وفى سنة 180 هـ خرجت من مصر لأداء فريضة الحج حيث جرى الحوار الذى قرأته قبل دقائق وورد بكتاب (الأعلام) للزركلى، وبكتاب (أدب النساء فى الجاهلية والإسلام) لمحمد بدر معبدى..

و هكذا.. يمضى الأشخاص وتتباعد الأحداث..تثبت الأفكار أو تتغير..لكن شيئا ما منها يظل باقيا..نلوذ به.. نجعله دليلنا ومرشدنا لإعادة اكتشاف تاريخ نصف الدنيا، بل وكل الدنيا..

[b]